5月28日，中國書法藝術（隸書）金銀紀念幣正式發行，這是中國書法藝術系列的第二個項目。

隸書，作為漢字演變史上的巨大變革，開創了中國書法藝術的新境界。中國人民銀行發行的中國書法藝術（隸書）金銀紀念幣，以點代面的展示了隸書的發展歷程，及其藝術風貌。

隸書出現於戰國中期，秦隸記錄了漢字由具像到抽象的過程。睡虎地秦簡是秦隸的代表，其內容為秦國史官喜等人抄的律令文書。

睡虎地秦墓竹簡，又稱雲夢秦簡，1975年出土於湖北省雲夢縣睡虎地十一號秦墓，共1155枚，每塊長度約25厘米左右，是我國首次發現秦代竹簡，其內容主要是秦朝時的法律制度、行政文書、醫學著作以及關於吉凶時日的佔書，包括我國迄今發現最早、最完整的法典《秦律十八種》。除了具有歷史文獻價值外，還具有很高的書法藝術價值。

睡虎地秦簡文字的字形，展示了戰國末期到秦統一後，隸書從秦小篆的體胎中的脫出，其筆法與正規篆文的圓轉筆道相比，已經分解或改變成方折、平直的筆劃，許多字的寫法跟正規篆文顯然不同，隸化的特徵進一步加強，破壞和肢解了秦篆的書寫方式，隸書的波挑等基本筆法都已經出現，比較石刻文字，更體現了毛筆運筆的豐富性。跟西漢早期隸書已經區別很小了。這時期秦簡所代表的字體是篆書到隸書過渡階段，是跟篆書已經分家的一種字體，稱為秦隸。睡虎地秦墓竹簡是書法演變過程中，具有里程碑意義的一件書法墨跡。

該項目中的30克銀幣之一，突出表現的“惠以聚之”四字，選自睡虎地秦簡《為吏之道》，意為：慈惠愛民，使民眾一心。 《為吏之道》書法圓潤樸拙，從容平穩，精神內斂，是秦隸的代表性作品。

《為吏之道》出土時同《語書》一起發現於墓主腹下，由五十一支竹簡組成；是秦代官府培訓學吏的道德教材，其內容主要敘述的是秦代為官從政必須遵守的道德行為規範，其思想內涵遠遠超出了前期法家單一的“治世”思路，而是將法儒道墨諸家學說有機地交融在一起，共同服務於治國、理政、安民、趨利、遠禍的現實政治目的，體現了以法為本、綜合為治的特色。

隸書到了漢代，發展成官方文書通用的字體，到東漢時隸書碑刻進入鼎盛時期，《禮器碑》、《史晨碑》和《乙瑛碑》是漢隸碑刻的典範，並稱為“孔廟三碑。

《禮器碑》全稱《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》，又稱《韓敕碑》。約建於東漢永壽二年（156年，漢桓帝）。高234厘米，寬105厘米。碑陽16行，行36字。碑陰3列，各17行。碑左側3列，各4行。碑右側4列，各4行。無碑額題字。書法細勁雄健，典雅秀雋，兼美諸碑，變化無窮。是東漢隸書成熟時期的代表作。

碑陽記錄了魯相韓敕尊崇孔子，為孔廟修飾宅廟，填造禮器車輿，疏浚水道，並且免除孔子舅家顏氏與妻家丌官氏徭役、兵役的事蹟。魯人為感謝韓敕的德政，立碑刻銘，以傳久遠。碑陰和碑側刻資助立碑人姓名（100多人）及錢數。

禮器碑方正嚴謹，典雅雄健，筆道瘦勁且有變化。這枚150克銀幣中突出變現的“天雨降澍”四字，選自有“隸之極則”之稱的禮器碑，寓意天降及時雨。

該幣整體設計展現出史晨碑書法端肅清正、敦厚典雅、波磔分明、法度嚴謹的藝術特徵，襯以漢代畫像磚紋飾，突出表現漢代藝術的風貌。

《史晨碑》又稱《史晨前後碑》，碑文刻於一塊碑石的正反兩面，故有“前後碑”之稱。高231厘米，寬112厘米。碑陽17行，碑陰14行，行36字。約建於東漢建寧二年（169年，漢靈帝）。前碑所刻是魯相史晨、長史李謙上呈朝廷的奏章，後碑敘述了史晨、李謙祭饗孔廟和修繕孔宅等情況。前後碑字體一致，如出一人之手。迄今全文完整可誦，字體方正，雅態盎然，疏密之變，不失圓渾古樸，有姿不滯，神氣充足。體現了隸書由自然到整齊，從粗獷到精麗的發展過程。

這枚8克金幣突出表現的“興利”二字，選自史晨碑，意為興辦對人民有益的事業。

該幣整體設計展現出史晨碑書法端肅清正、敦厚典雅、波磔分明、法度嚴謹的藝術特徵，襯以漢代畫像磚紋飾，突出表現漢代藝術的風貌。

唐代隸書以豐潤為美。 《石台孝經》是唐玄宗李隆基的代表作品，開隸書新面目，是唐代隸書的代表作之一。

《石台孝經碑》現立於西安碑林入口處，覆以碑亭，其上懸掛著傳為林則徐所題“碑林”匾額，是碑林博物館成千上萬藏品中體量最大最知名的一通碑石，已成為西安碑林的標誌建築。此碑是碑林現有碑刻中體量最為高大的巨碑。碑身為正方柱形，由4塊梯形石材圍繞一方形中心石柱拼成；方形碑首箍於其上，頂作山岳形，四面浮雕雲紋；碑身立於三層正方形石台基座上三層石台逐層疊澀收進，每層邊長自下向上遞減。台座四周線刻蔓草、瑞獸紋。自台基至碑首，通高620厘米，碑身每面寬相等，均132厘米，佔地約10平方米。

碑四面刻文，第一面前半為玄宗所作《孝經序》，8行，行55字，隸書；自第一面後半至第四面前半，為《孝經》正文及玄宗所作注文，共50行，行字不等，經文大字，注文雙行小字，均為隸書，以上為玄宗所書。第四面後半分上下兩欄，上欄刻國子祭酒李齊古為刻孝經台事所上之表文，及玄宗對其表文所作的批答；表文楷書，批答為玄宗行草書。下欄刻李林甫等45名官員題名，楷書。第一面額部題“大唐開元天寶聖文神武皇帝注孝經台”16字，為太子李亨所題，篆書。 《石台孝經》是篆、隸、楷、行四體書法集於一碑的藝術傑作。

《石台孝經碑》所載的《孝經》是儒家關於孝道的專論，其思想全面完備，把孝的地位和作用推到了極致，標誌著儒家孝道理論創建的完成，是儒家經典中的重要著作。

這枚30克銀幣突出表現的“至德要道”四字，選自《石台孝經》，意為至高的德行和切要的道理。該幣整體設計展現了書法作品的端莊渾厚、氣勢恢宏。以唐代石刻纏枝花紋作為襯托，詮釋出蓬勃繁盛的盛唐氣象。

清代作為漢隸之後的又一高峰，是隸書發展史上又一重要節點。

鄧石如（1743-1805），安徽懷寧人。原名琰，字石如，取“人如頑石”不阿之意。因避清仁宗顒琰諱，叫石如，更字頑伯。他的書法成就，真草隸篆四體皆精，又以隸書、篆書最為突出，影響最大，且篆刻自成一派。其隸書不限於某一種漢碑形貌，而是集眾碑之長，得其神韻，且早、中、晚年風格不一，又以晚年作品最為精彩。鄧石如的隸書《易經謙卦》，是其晚年之代表作，結體緊密，貌豐骨勁，大氣磅礴。

其中一枚30克銀幣突出表現的“君子”二字，選自清代書法家鄧石如《周易謙卦》的隸書作品。字形舒展，寓意美好，整體設計展現出書法作品的字形緊密，剛柔並濟。襯以清代竹子圖案，象徵著虛懷若谷的君子品格。

書法隸書金銀幣的設計工藝匠心獨特， 以現代貴金屬紀念幣藝術展現隸書不同時期的審美特徵，傳達中國書法藝術的獨特魅力。